Karl Jaspers v tomto svém malém spisku, jež poněkud vybočuje z jeho systematické práce (křesťanského?) existenciálního filosofa, analyzoval otázku viny a nastínil její řešení. Příčinou těchto úvah byla poválečná situace Německa, proto se „NĚMECKÝMI OTÁZKAMI“ Jaspers jako Němec ve druhé části zabývá.

Učinil jsem zevrubné výpisky z první části pojmenované „SCHEMATIKA ROZLIŠENÍ“. Právě v ní nalézáme určitý filosofický náhled na vinu, která je vskutku jednou z klíčových kategorií křesťanského myšlení.

[Pokračování]

Když země přejde z totality do demokracie, přichází zpravidla zůčtování s přisluhovači bývalého režimu – a obzvláště, pokud to byl režim mimořádně zločinný, jako např. komunismus či nacismus. Řeší se otázka viny: Kdo je zodpovědný za to, co se dělo? Kdo učinil či neučinil vše, co bylo v jeho moci, aby zabránil zločinům? Kdo šel s davem, kdo jim pomáhal a kdo byl proti?

Snad žádný národ se nevyrovnával s otázkou viny tak intenzivně jako poválečné Německo. Po celé zemi tehdy visely plakáty s nápisem „To je vaše vina!“ Zatímco probíhal norimberský proces jednající s válečnými zločinci, probíhal jiný proces v myslích všech Německých občanů. Ptali se jich: Promluvils', když zrušili ústavu? Zakročil jsi, když začali vypalovat synagogy a deportovat tvé židovské přátele a sousedy? Cos' učinil proti těm rozsáhlým zločinům, ke kterým docházelo přímo za tvé přítomnosti?

Případ každého jednotlivce je nesrovnatelný, proto i tehdy musel každý jednotlivec odpovědět sám a vyrovnat se s otázkou viny po svém. Platí však to, že kdokoli kdy žil ve zločinném režimu, s jehož ideologií nesouhlasil, musel bojovat vnitřní boj s frustrací, že není schopen té intenzivní nepravosti zabránit a že i pokud by povstal a nasadil život, tak by se nic nezměnilo. …

[Pokračování]

Žalm 23, toliko notoricky známý nejen mezi křesťany, skýtá velké metaforické bohatství. Nalézáme v něm Hospodina jako pastýře i jako hostitele, jak po všechny dny života své ovečky a svého hosta zajišťuje jim bezpečí a všeobecný blahobyt. Cílem této úvahy je porozumět metafoře žalmu co nejlépe a uvědomit si jak může Žalm 23 inspirovat pastýře sboru.

Ačkoli základní principy chovu ovcí v době vzniku žalmu musejí být pro nás domyslitelné (leč v jednotlivostech odlišné od současných), nemůžeme na základě extrémního vyostření této metafory do všech důsledků vypracovat spolehlivé kompendium pastoringu. Přesto si jistě uvědomujeme, že je tento žalm snad nejsilnější, nejúplnější metaforou, skrze kterou se později slovy „Já jsem dobrý pastýř“ představil náš Pán Ježíš Kristus. …

[Pokračování]

Již nyní mám jasno v tématu absolventské práce, kterou mám v příštím šk. roce odevzdat a zajistit si tak vstupenku k absolutoriu na VOŠMT. To téma zní: Evangelium apoštola Pavla v listu Římanům.

Rozhodl jsem se už teď začít zvolna načítat příslušnou literaturu, pro začátek jsem zvolil toto klíčové dílo německého teologa Karla Bartha. …

[Pokračování]

Jedna z mých nejranějších vzpomínek sahá do chvíle, kdy mne můj otec učil hrát šachy. Nejzřetelněji se mi vybavuje moment, ve kterém mi ukazoval pravidla pohybu figury koně. Vysvětlil mi tenkrát, že kůň se může pohybovat pouze „do elka“: Tři kroky přímo, jeden stranou. Při tom se však nemusí ohlížet na nic, co mu stojí v cestě. Všechno to zkrátka přeskočí.

„Raz-dva-tři-el…“, předváděl mi trpělivě. Raz-dva-tři-el. RAZ-DVA-TŘI-EL. Dodnes mi to zní v uších.

Tenkrát samozřejmě zůstalo jen u samotné hry. Nedávno jsem si však uvědomil, jak moc pravidla pohybu koně připomínají pravidla života křesťana. I ten se pohybuje ve znamení písmene L.

Raz-dva-tři-el. RAZ-DVA-TŘI-EL. RAZ-DVA-TŘI-LÁSKA. …

[Pokračování]

1.

Za áčkem následuje bé.
(No nepřemůže-li mne strach.
To mám pak zlost sám na sebe
a rozjímám o hodnotách.) …

[Pokračování]

Odkaz: http://www.youtube.com/watch?…

Režie: Petr Berdar
Kamera, scénář a střih: Michael Buban
Hrají: Studenti a personál Biblické školy v Kolíně .
Hudba: Antonín Dvořák, Humoreska

S citem pro věc (jako vždycky) jsem vytvořil videoupoutávku pro Biblickou školu v Kolíně. Nad programem Sony Vegas, který jsem utilitaristicky cracknul pouze pro tento účel, jsem strávil dvě dlouhé noci, nicméně snad to stálo za to.

Pozn.: Použitý font se jmenuje ŠKOLÁČEK. Právě jím jsem chtěl podtrhnout atmosféru ŠKOLY. Bohužel, mnoho lidí – paradoxně obzvlášť gymnazistů – tuto prostou souvislost nepochopilo a zlolajně proti věci brblalo.